Dármaka

Analogía Contrario Causa Efecto/consecuencia Antecedentes o precedencia del fenómeno Sucesión Generalización Ejemplificación Búsqueda de tipologías o categorías Experiencia personal Experiencia de autoridades e instituciones Serafini, María Teresa (2008). Cómo se escribe, pp. 45. Buenos Aires: Paidós.

Acerca de "La formación del espíritu científico" La formación del espíritu científico: Contribución de un psicoanálisis del conocimiento objetivo. Cuando se investigan las condiciones psicológicas del progreso de la ciencia, se llega muy pronto a la convicción de que hay que plantear el problema del conocimiento científico en términos de obstáculos. No se trata de considerar los obstáculos externos, como la complejidad o la fugacidad de los fenómenos, ni de incriminar a la debilidad de los sentidos o del espíritu humano; es en el acto mismo de conocer, íntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ahí donde discerniremos causas de inercia que llamaremos obstáculos epistemológicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Jamás es inmediata y plena. Lo real no es jamás &q

Octubre 3 de 2007 Adictivo engendro: Tal vez debería saludarnos y así hacerlo todo más fácil, pero es muy tarde para eso: ya me leíste y me estas escribiendo. La presente tiene un objetivo y tres razones. El fin es conocido por los dos y ya será agobiantemente establecido a su tiempo. En cualquier caso, las oportunidades de encontrarnos nos tienen disponibles a cada instante y tú te les ofreces sin compasión. Las razones, en cambio, requieren de una explicación, a pesar de que son el resultado de nuestros permanentes agravios. La primera se hace evidente y es la primera porque es la más difícil de evitar: la mayor parte del tiempo sólo estoy contigo y es cuando siento que la soledad me devora. La segunda, no por eso menos importante, es una sentencia de muerte por abandono. Así que declaro que desde hoy no volverás a ser tú; no volverás a merodear por los jardines de escombros que dejas a tu paso, ni por los ríos de licor en que te bañas. No te dejaré salir nuevamente y te cont

Flórez, R. (1993). Hacia una pedagogía del conocimiento. Santafé de Bogotá: McGraw Hill. Lo que plantea el constructivismo pedagógico es que el verdadero aprendizaje humano es una construcción de cada alumno que logra modificar su estructura  mental, y alcanzar un mayor nivel de diversidad, de complejidad y de integración. Es decir, el verdadero aprendizaje es aquel que contribuye aldesarrollo de la persona. Por esto el desarrollo no se puede confundir con la mera acumulación de conocimientos, de datos y experiencias discretos y aislados. Nos referimos a una epistemología evolutiva, en la que todo conocimiento es provisional y está sometido a prueba, en la que todo conocimiento y toda percepción es una interpretación, una conjetura posible y revisable. En la que todo individuo es capaz de aportar en la solución de problemas por disponer de una poderosa herramienta que describe, argumenta y teoriza acerca del mundo que lo rodea, como es el lenguaje humano. Una epistemología para la c

¿Puedes explicarme por qué algunas líneas sólo se pueden ver cuando todo está oscuro? ¿Puedes explicarme cómo hace para bailar un perro con tres patas?

en esta noche en este mundo las palabras del sueño de la infancia de la muerte nunca es eso lo que uno quiere decir la lengua natal castra la lengua es un órgano de conocimiento del fracaso de todo poema castrado por su propia lengua que es el órgano de la re-creación del re-conocimiento pero no el de la resurrección de algo a modo de negación de mi horizonte de maldoror con su perro y nada es promesa entre lo decible que equivale a mentir (todo lo que se puede decir es mentira) el resto es silencio sólo que el silencio no existe no las palabras no hacen el amor hacen la ausencia si digo agua ¿beberé? si digo pan ¿comeré? en esta noche en este mundo extraordinario silencio el de esta noche lo que pasa con el alma es que no se ve lo que pasa con la mente es que no se ve lo que pasa con el espíritu es que no se ve ¿de dónde viene esta conspiración de invisibilidades? ninguna palabra es visible sombras recintos viscosos donde se oculta la piedra de la lo

Lic. Silvina Rival - Universidad de Buenos Aires Resumen El presente trabajo se centra fundamentalmente en la transposición cinematográfica de Naked Lunch -el texto de William Burroughs- realizada por David Cronenberg. Este pasaje de un texto a otro, presenta un carácter particular que será desarrollado a lo largo de este trabajo. Consideramos que esta modificación de la composición estructural que se lleva a cabo en el film, no se agota en sí misma, sino que por el contrario, permite reflexionar sobre una posible poética de Cronenberg, tomando en cuenta el resto de su filmografía. Términos propuestos aquí como la metáfora de funcionamiento viral, o la idea de texto conspirativo, pueden ser fácilmente aplicables a films como "Videodrome" o "Scanners". Concentrados en el método interpretativo propuesto, no será la diferencia entre un texto y el otro lo que nos ocupará, sino por el contrario, será la diferencia y los resultados de la transposición aquello que será te

Dímelo y lo olvidaré, enséñamelo y lo recordaré, implícame y lo entenderé, apártate y actuaré. * * *

Llegó con tres heridas: la del amor, la de la muerte, la de la vida. Con tres heridas viene: la de la vida, la del amor, la de la muerte. Con tres heridas yo: la de la vida, la de la muerte, la del amor.

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Frases que se conectan bien con mi habitar. Error: Embedded data could not be displayed.

Pirata de agua salada soy pirata de agua de fuego... Y es que mi primo Ramon me dijo: "Dos preguntas dos respuestas...   ¿De dónde son los cantantes? de tierras de la luna donde sale la rima dura   ¿De donde salen las palabras? Dde luchas y penuras por el camino veras mas de una". (Macaco) * * *

Hoy me he dispuesto a modificar el texto que me "define" en mi Currículum vitae. Este es el resultado. Perfil profesional Ingeniero de Sistemas con vocación investigativa transdisciplinar-holística, dedicado a procesos de comunicación, promoción y formación cultural y asociativa, a partir de las artes y las nuevas tecnologías de información y comunicación; con un alto componente de habilidades comunicativas escritas, orales, visuales y audiovisuales. Perfil personal Me considero una persona humana: Solidario, recíproco, responsable, dedicado, propositivo, ecológico, respetuoso y recursivo. Estoy capacitado para proponer soluciones y resolver problemas desde distintas perspectivas, priorizando las especificidades y las subjetividades propias de cada situación, combinándolas con la experiencia y el ingenio. Mi actitud de vida parte del aprovechamiento del día, del autoconocimiento y la autogestión, por lo cual tengo formación formal y autodidacta. Así mismo, para mí son pr

1 Hubo un tiempo en que creía, cuando aún era inocente, y lo fui hace tiempo igual que tú: quizás también me llegue uno a mí y entonces tengo que saber qué hacer. Y si tiene dinero y si es amable y su cuello está limpio también entre semana y si sabe lo que le corresponde a una señora entonces diré «No». Hay que mantener la cabeza bien alta y quedarse como si no pasara nada. Seguro que la luna brilló toda la noche, seguro que la barca se desató de la orilla, pero nada más pudo suceder. Sí, no puede una tumbarse simplemente, sí, hay que ser fría y sin corazón. Sí, tantas cosas podrían suceder, ay, la única respuesta posible: No. 2 El primero que vino fue un hombre de Kent que era como un hombre debe ser. El segundo tenía tres barcos en el puerto y el tercero estaba loco por mí. Y al tener dinero y al ser amables y al llevar los cuellos limpios incluso entre semana y al saber lo que le corresponde a una señora, les dije a todos: «No». Mantuve la cabeza bien alta y me quedé como si no p

Echó café En la taza Echó leche En la taza de café Echó azúcar En el café con leche Con la cucharilla Lo revolvió Bebió el café con leche Dejó la taza Sin hablarme Encendió un cigarrillo Hizo anillos De humo Volvió la ceniza En el cenicero Sin hablarme Sin mirarme Se puso de pie Se puso El sombrero Se puso El impermeable Porque llovía Y se marchó Bajo la lluvia Sin decir palabra Sin mirarme Y me cubrí La cara con las manos Y lloré. Fuente

El poder de los economistas y los economistas del poder Autores: Marcela Rozo Torres Localización: Revista Colombiana de Antropología , ISSN 0486-6525, Nº. 42, 2006 Enlaces Texto completo Resumen: Este artículo, un ejercicio sobre la antropología del poder, toma como ejemplo a un grupo de economistas colombianos que en las últimas décadas han sustentado altos cargos en el gobierno nacional. El trabajo está dividido en dos partes. La primera se centra en la argumentación teórica que hace de la economía una ciencia social con un poder particular, sirviendo esto como justificación para tomar a los economistas como objeto de estudio. En la segunda se hace un recorrido por las prácticas que marcan el camino al poder, paralelo a un análisis del discurso mediante entrevistas a algunos economistas. Esto último con miras a descubrir el elemento ideológico de los argumentos utilizados por estos en el ejercicio de legitimación del círculo de poder. This art

“La poesía (la verdadera poesía) es así: se deja presentir, se anuncia en el aire, como los terremotos que según dicen presienten algunos animales especialmente aptos para tal propósito”. Roberto Bolaño

Bueno p'e, pa'lla voy, pa' q' vaya hoy.

Este vídeo me hace reflexionar sobre el tipo de mensaje transmite el Reggae actual. ¿Será cierto que el reggaetón no tiene que ver con el reggae? Ésta es la definición de "pum pum", según el diccionario urbano. ¿"Jesus Christ give me more"?  *   *   *

By Elettra Bedon [Souce ]   Andrea Zanzotto (ritratto di Paolo Steffan) The dialect part is minimal in Andrea Zanzotto's work, yet anything but unimportant, if only for the questions raised by the poet's attitude toward his local idiom. Born and raised in it, he still turns to it daily, since most of the time he resides in Soligo, yet his renown is due to the interest that critics and essayists have devoted to his writings in Italian. His first work in dialect known to the public at large is Filò, solicited by Fellini for his Casanova. (I said the "public at large "because the verses of Filò are not really the first verses in dialect; as the author himself wrote to me personally (Nov. 30, 1997): ...I wrote in dialect, almost as a félibre, when I was about seventeen, and then on social occasions and for graduations... I went back to a dialect experience through fragments that surface in the Italian of my verses (around 1965), so that by 1969 I had